ســــــــــيــهــات فـي أحـــــضــان الـــــتـــاريــخ ( ســيهات بين الأمـس والـيوم )

مكانها بالتحديد :

بداية المدخل الترابي الواقع بعد مدخل حسينية الناصر بالاتجاه شمالاً من شارع مكة الرئيسي وهو المدخل الذي يوجد به ساحة واقعة أمام مقبرة آل نصر خلف مطبخ الزهراء مباشرة .





شجرة البمبرة :
كانت موجودة وقد قام بعض أهل الخير بالاعتناء بها مؤخراً ، إلا أن يداً خبيثة كما سمعنا وبواسطة سيارة كبيرة وعلى ما يبدو شاحنة صدمتها عمداً لتطيح بما تبقى بها على الأرض قبل أشهر معدودة فقط





هنا المخبز العصري يسار وعمارة السيهاتي يمين



عين الكُعـيبة


-تصغير الكعبة- عين مشهورة في بلدة سيهات ، ويربط بعضهم بين اسم هذه العين وبين خبر بناء القرمطي كعبة في القطيف، حين نقل الحجر الأسود من الكعبة.
وورد اسمها في "دليل الخليج" باسم الكعبة. وجاء فيه: على بعد نصف ميل جنوب قرية الجشة.
وتستفيد الجشة و سيهات من هذا الينبوع.

لا زالت موجودة وهي في أقصى شمال غرب سيهات قريبة من الجش ومدينة الأمير نايف الرياضية بالقطيف

مكانها بالتحديد :

بداية المدخل الترابي الواقع بعد مدخل حسينية الناصر بالاتجاه شمالاً من شارع مكة الرئيسي وهو المدخل الذي يوجد به ساحة واقعة أمام مقبرة آل نصر خلف مطبخ الزهراء مباشرة









إحد مراكب الغوص في مياه الخليج العربي (جالبوت أو اللنج) مرخيّ شراعه في عرض البحر.

عادة ما يتراوح عدد البحارة على ظهر سفينة الغوص ما بين أكثر من مئة شخص إلى نحو ثلاثين شخصا، حسب حجم السفينة ومقدرة النوخذة (مالك السفينة) على جمع أكبر عدد من البحارة.


ورد في الكتب التاريخية أن بلدة سيهات كانت تملك يوما من الأيام 30 زورقا لصيد اللؤلؤ ولعل هذه دلالة على مدى ازدهار البلدة ومقدار نشاطها البحري.




إحدى سفن الغوص (جالبوت) مبحرة في عرض البحر قاصدة مغاصات اللؤلؤ في أعماق الخليج العربي.

كيفية الغوص:

في الصباح الباكر وبعد طلوع الشمس يبدأ الغواصون العمل، فينزل الغائص إلى البحر ويمسك بحبل قصير اسمه ( القلطة ) مربوط بأحد مجاديف السفينة ويضع الزيبل وهو الحبل الذي يربط به الحجر لإنزال الغائص إلى قاع البحر في رجله، والديين والفطام على رقبته، وكذلك الايدة حيث يضعه الغائص ليجره السيب بواسطته وهنا يكون الغائص جاهزا للغوص.

عندما يصل الغيص إلى قاع البحر يسحب السيب الزيبل حيث لم يعد الغيص بحاجة اليه ويأخذ الغيص في اقتلاع المحار بيديه وتجميعه في الديين ، وقبل أن ينتهي نفس الغيص يحرك حبل الايدة ويكون السيب آنذاك متيقظا فيجره حالا بأقصى قوته ويضع الغيص الديين في يده ويمسك حبل الايدة في اليد الأخرى حتى يخرج إلى سطح البحر قرب السفينة.

يستريح الغيص نحو خمس دقائق ثم يعود ثانية للغوص وهكذا حتى تنتهي نوبته بـــأن يغوص عشر مرات وتسمي ( اقحمة ) والمرة الواحدة من الغوص تسمي ( تبه ) هكذا كان عمل الغيص طوال اليوم حتى قبل غروب الشمس بقليل عندئذ ينتهي العمل الشاق المتعب والمحفوف بالمخاطر ويظل يعمل ويعمل في الغوص مدة الغوص كله.

كذا كانت طريقة الغوص على اللؤلؤ، قديما وينتهي هذا الموسم أو العمل الشاق بالقفال وهو عودة الغواصين من الغوص على اللؤلؤ طيلة مدة موسم الغوص وهي أربعة شهور وأيام ، ويكون موعد القفال في آخر الشهر التاسع سبتمبر عندما يتساوى الليل والنهار ، ويعرف النواخذة حلول القفال بعد أن تهب رياح السابعة المعروفة لدي أهل البحر عامة ويعرفون أن الجو أصبح باردا بواسطة الماء الذي ينزل من سطح السفينة إلى البحر ويكون باردا منذ منتصف الشهر التاسع تقريبا وكانت سفن الغوص تعرف موعد القفال بصوت مدفع صغير ينطلق من سفينة "السردال"، وهي كلمة غير عربية تعنى أمير الغوص وكان القفال بمثابة يوم عيد، فتري الناس على اختلاف طبقاتهم يستبشرون بموعد حلول القفال حيث تعود الحركة والنشاط في أوصال البلد بعد أن توقفت أثناء موسم الغوص، كما أن الأسواق تدب فيها الحياة بعد عودة الغواصين.




مدينة العمال (شرق-غرب) الحي الراقي المخصص لموظفي شركة الزيت العربية الأمريكية (أرامكو) حيث الفلل المستقلة للعائلة الواحدة بما فيها من أساليب الراحة والترفيه.

وهنا تبدوا بعض الأشجار الدخيلة هي الأخرى على المنطقة بهدف الزينة والظلال

مدينة العمال (شرق-غرب) الحي الراقي المخصص لموظفي شركة الزيت العربية الأمريكية (أرامكو) حيث الفلل المستقلة للعائلة الواحدة بما فيها من أساليب الراحة والترفيه.

وهنا تبدوا بعض الأشجار الدخيلة هي الأخرى على المنطقة بهدف الزينة والظلال








البحر هنا حال المد يصارع الزحف العمراني الممتد نحوه شرقا لينقص من أطرافه شيئا فشيئا، وهنا تبدو بعض المنازل التابعة لحي مدينة العمال موغلة في أمواج البحر





منظر علوي للحي المحيط بعين فنيطيس حيث يجاورها من الجهة الجنوبية بعض أطراف نخيل الحاج على بن أحمد السيهاتي الممتد بكثافة أشجار النخيل حتى أطراف البلدة المحاذية لمنطقة سويح جنوبا.

وفنيطيس عين ارتوازية صغيرة مقارنة مع عيون البلدة وكانت تمد هذه المنطقة سابقا بالماء وكلمة فنيطيس تصغير لفنطاس الذي يطلق على كل حوض يستخدم في ادخار الماء العذب أو الوعاء الكبير لحفظ السوائل كما ورد في معاجم اللغة.

يلاحظ هنا بعض البيوتات المعروشة بسعف النخيل في دورها الثاني حيث يعوض عن استخدام الطين والحجارة للتسقيف



منظر علوي (جنوب غرب -جنوب شرق) يبرز الطرف الجنوب شرقي من بلدة سيهات.

وفيه تبدو بعض بيوتات حي فنيطيس مثل بيتي أحمد وعبد الله أبناء مدن آل خليفة المجاورين لعين فنيطيس وتبرز خلفهما أعمدة الطابق الأول لمدرسة ابن خلدون الابتدائية التي تبرز خلفها أيضا مبنى بلدية سيهات الجديد حينها.

في أعلى الصورة يمكن تحديد معالم أطراف بلدة سيهات وكذلك تبدو مدينة الدمام في أعلى يمين الصورة.






منظر مرتفع لجهة حي فنيطيس الشرقي (شرق-غرب) ويبدو أن نقطة ارتكاز هذه اللقطة من الطابق الأول لمدرسة ابن خلدون الابتدائية.

تبرز في الصورة منارة المسجد الجامع (مسجد المهدي) عليه السلام التي تعتبر حينها أطول مبنى على الإطلاق في البلدة.

أما في مقدمة الصورة فيظهر البيت (الحديث) الذي أستأجر لمقر مركز شرطة سيهات قبل أن ينتقل إلى شارع السوق.






منطقة الدولاب (جنوب-شمال) ويبدوا في الصورة بيت الحاج عبد الله بن سلمان المطرود.

تعتبر الدولاب أصغر أحياء بلدة سيهات مساحة وتعدادا في السكان إذ أن طولها يحاذي جدار مقبرة سيهات الشمالي فقط وهي خارج مسورة البلدة القديمة وعلى طرفها الشرقي محطة محروقات وبها تقريبا 25 منزلا، ولا يعرف تماما سر تسميتها بهذا الاسم حيث أن كلمة الدولاب في اللهجة المحلية واللغة العربية أيضا هي خزانة الثياب وجمعها دواليب





منظر علوي (جنوب-شمال) ومركز التقاط الصورة هو أحد منافذ مئذنة مسجد الإمام المهدي عليه السلام.

الصورة تكشف عن شارع الديرة الداخلي الممتد جنوبا شمالا حتى الشارع العام أو ما يسمى بالرسته، والشارع هنا قبل مراحل التوسعة والذي يسمى بـ (القص) حيث الشارع هنا ترابي.

مسجد المهدي "ع" (الجامع) حيث تقام صلاة العيدين





شارع الديرة (شمال-جنوب) ومنتصف مقدمة الصورة هو مفرق (تقاطع) بين حي الديرة جنوبا (أعلى الصورة) وشمالا حي الخصاب ومدينة القطيف، وشرقا الطريق المؤدي إلى مركز الجمرك حيث ينحني بملاقاته ليتجه جنوبا إلى مدينة الدمام.




فرحة يتزاحم فيها الصبية ليقفوا على ميكانيكية عمل هذه الفرارة التي يستعرضها لهم البائع حبيب السليس، فلعلها ضرب من ضروب السحر ما لم يبطله السبب.



.jpg" border="0" alt=""/>

منصور السبع يستعرض بضاعته بساحة المعيّد.






سحر ما بعده سحر، وفرحة لا تسعها قلب هذه الطفلة الصغير بحملها هذه البالونات في يوم عيد.





الفرحة هي نفس الفرحة حيث مسبباتها ومعطياتها، أكانت بشرب قارورة كاكوليّة أو مزة سيجارة يخمد نافخها في نافوخه برشفة شاي دافئ، ويبقى العيد هو العيد للصغار والكبار ذاك لمن يملك نقدا ليفرح وإلا فالوسطيّة لا تجدى نفعا في مثل هذا الموقف.





عائلة تقصد متنزه البلدية العام (حسب اللوحة أعلاه) لقضاء وقت ممتع في يوم العيد.






السيد عدنان السادة (أحد باعة سيهات المتنقلين) حاملا ثقل بضاعته من زقاق إلى آخر مناديا إليها بصوت جوهري عال (خطي)، والتي تتضمن بعض الملابس الداخلية والخارجية والتي تلقي رواجا في قرب أيام الأعياد

أحد البيوت التقليدة في منطقة النقا مشيّد بالحجر البحري.




أحد البيوت التقليدية المألفة من غرف وأفنية وأسطح








الواجهة الجنوبية لمنزل الحاج مهدي علي آل خاتم بالديرة حيث تبرز منه بعض الزخارف الخشبية والأقواس الجصيّة التي تزين دوره العلوي.



.jpg" border="0" alt=""/>


غرفة علويّة لأحدى المنازل مطلة بنوافذها المزينة ببعض الزخارف الجصيّة.

يبرز في أعلى الزاوية اليمنى ركيزة حديدية تابعة لشركة القوة الكهربائية وكانت تستخدم لغرض تمديد خطوط الطاقة الكهربائية بين المنازل المتجاورة.






نوافذ بمستوى الزقاق وتكون عادة لمجلس الرجال وذلك لإطالها مباشرة على خارج المنزل، وتسمى هذا النوع من النوافذ باللغة الدّارجة بالدرايش ومفردتها دريشة والكلمة فارسية الأصل (دريچة) ومعناها النافذة أو الباب الصغير.






تتسم بيوت الأثرياء أو الجاه في البلد ببنائها الراقي الذي يتضمن الأقواس والزخارف.

المـثـل يـقـول : ( الي مالـه أول ماله تــالــي )

واتمنى عجبكم الموضوع
تحياتي